第６章 軍船で侵攻して来た西方軍事力(４)崇神天皇と「大和」 [日本創世紀]
『歴史徒然』History Tsuredure https://blogs.yahoo.co.jp/matmkanehara
『歴史創世』Rekishi Sousei https://matmkanehara.blog.so-net.ne.jp/
『歴史徒然』Rekishi Tsuredure http://blog.livedoor.jp/matmkanehara10/
『歴史再考』Rekishi Saikou https://momo-momo-matmkanehara-momo.blogspot.com/
『歴史創世』Rekishi Saisei https://matmkanehara.blog.so-net.ne.jp/
『歴史講義』Rekishi Kougi http://matmkanehara.seesaa.net/
『日本紀元』(Nihon Kigen)
『猶本光サポーターズサイト』http://hikaru-naomoto.net/
『浦和レッズレディース』http://www.urawa-reds.co.jp/ladies/
『日本創世紀』の目次へ戻るhttps://matmkanehara.blog.so-net.ne.jp/2019-03-12-1
「神聖の系譜」出版協賛のお願いhttps://matmkanehara.blog.so-net.ne.jp/2019-03-14-4
(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪ 日本創世紀
―倭人の来歴と邪馬台国の時代―
著述者：歴史学講座「創世」 小嶋 秋彦
《第６章 軍船で侵攻して来た西方軍事力》
ー崇神天皇と｢イリ：人｣の勢力ー
(４)崇神天皇と「大和」
「神武天皇の東征」は
「崇神天皇東征」との見解を
これまでの「行宮」の説明から指摘強調したい。
岡田宮の付近には「シマヅ：島津」との地称があり、
「尊崇する、崇拝する」の語義であった。
次の多祁理宮の
「タキリ」は「哮」で「大声で叫び」ながら
「神に呼びかける、祈り求める」であると紹介した。
これらの意義は「神を尊敬する」のであり、
第１０代天皇の御名「崇神」と同義である。
この証左から当該者の素性は明白である。
さらに「大和」を考慮すればさらに確信となろう。
同用語は音読み訓読みのいずれにおいても
「ヤマト」とは読めない。
つまり当て字である。
「ヤマト」は前に紹介したヘブライ人の用語で
「海の人」の語義である。
その背景は本書の終章で解説する。
崇神天皇の勢力が奈良盆地に入来する以前から
同地に勢力のあった人々の用語である。
「大和」の可能な読み音は
「ダイワ」あるいは
「オウワ」であるが、
後者はすでに「大倭」として紹介した。
つまり「ダイワ」のみが
この「崇神」勢力集団と係わる呼称である。
その「ダイワ」はギリシャ語における
theo-philes〔神-愛する〕の音写で
「神を尊崇する」との語義である。
つまり「崇神」である。
Theo〔神〕は
インド・ヨーロッパ語圏の祖語を共通にし、
サンスクリット語の deva 、
ラテン語の divvas、また
英語の divine である。
Theo-philes は
ラテン語に
dei-fico、deas-facio となり、
「神として崇拝する」である。
ドイツ語では
deifizieren〔神として崇める〕、
英語で
deify〔神聖視する〕ともなり、
「ダイワ」とは「神として崇拝(尊崇)する」
あるいは「神の崇拝者」を表わしており、
崇神天皇の勢力の慣習を現わしている。
M.K記
2019-04-18 01:26
nice!(0)
コメント(0)
コメント 0
コメントの受付は締め切りました