第十六章 イスラエル人の日本定着とヘブライの信仰・月氏とシルクロード：韓国伊太氐神社と杵築神社 [創世紀(牛角と祝祭・その民族系譜)]
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(かっこ○´д｀○）こんにちわぁ♪創世紀―牛角と祝祭・その民族系譜―
著述者：歴史学講座「創世」 小嶋 秋彦
執筆時期：1999～2000年
《第十六章 イスラエル人の日本定着とヘブライの信仰・
月氏とシルクロード：秦王国播磨》
韓国伊太氐神社は
「延喜式」神名帳
出雲国意宇郡に三社、
出雲郡に三社の
計六社記載されているが、
いづれも他の神社と
「同社坐」とされており、
独立した神社になっていない。
出雲国風土記には
一切みえない神社名である。
〇意宇郡
(1)玉作湯神社 同社坐韓国伊太氐神社
(玉湯町玉造温泉)
(2)揖夜神社 同社坐韓国伊太氐神社
(東出雲町揖屋)
(3)佐久多神社 同社坐韓国伊太氐神社
(宍道町佐倉)
〇出雲郡
(1)阿須伎神社 同社坐韓国伊太氐神社
(大社町遙堪)
(2)出雲神社 同社坐韓国伊太氐神社
(3)曾枳能夜神社 同社坐韓国伊太氐「奉」神社
(斐川町神永氷室)
伊太氐は「イタテ」と読まれ、
播磨国風土記餝磨郡因達里にある
「伊太代」の神に対応する。
「イタテ」は
ヘブライ語の IDVT(edut)あるいは
IDYVT(edeut) の音写で、
「証し、証拠」で「誓い、あかし」
と同義である。
民数記第９章１５に
「あかしの幕屋」
AHL-HIDVH を用いられている。
明石市の市名はこれに根拠したものである。
「韓国」は播磨国を指すいわゆる秦王国、
あるいは「新羅訓(国)」と
言われた地域をいったものである。
韓国名については、
南九州に同名の山があり、
『古事記』にも登場するが、
その「カラ」は
絹織物、
縑(かとりきぬ、絹糸を固く織ったもの)を
称したものであることを
第１０章 天毒とセリカで述べた。
京都市の「桂」は
西陣織と関係する縑が祖語で、
秦氏の絹織物技術が伝統として生きている。
さて、
出雲の韓国伊太氐神社は
安来市の西東出雲町から
出雲市、大社町まで広がっている。
つまり、
イスラエルの民の信仰が波及したのである。
出雲国風土記神門郡に「古志郷」があり、
「伊弉奈弥命の時、
日淵川を以ちて池を築造りき、
その時、古志の国人等、
到来たりて堤を爲りき。
即ち、宿り居し所なり。
故、古志といふ」
とあるが、
池を築造ったり、
堤防を築くのはヤハウェ神、
すなわち秦氏の得意とする技術である。
その古志郷は
現在出雲町に古志町として遺っているが、
その西方に知井宮町の元である
智伊神社の
「チイ」はヘブライ語の「川」を意味する
TYYKh(tayh)の音写である。
そしてこの「コシ」は
兵庫県飾磨郡夢前町の故知之庄で挙げた
「箱」を意味する
KISTL(kestl)である。
この用語が現在多くの神社の祭礼で
舁かれる御輿の「コシ」の原語である。
韓国伊太氐「奉」神社が
鎮座するという曾枳能夜神社の
南方斐伊川沿岸にかっての出雲郷、
現在の出西がある。
そこの伊保神社には
播磨国風土記揖保郡上岡里にある
「出雲国阿菩大神」が祀られている。
阿菩は阿保と同音で「牛角」を表わす。
この神社は風土記では「加佐加社」、
「延喜式」神名帳では
「伊佐賀神社」に比定されている。
「カサガ」は
サンスクリット語の
uksa-ga (牡牛の頭）で
「牛頭」の意味であり、
「イサガ」も同語か
usra-ga (水牛の頭)の転訛である。
曾枳能夜神社には伎比佐神社も祀られており、
安来市吉佐の志布佐神社と同じである。
風土記には
出雲の神名火山として支比佐山があり、
現在の仏経山に比定されている。
その山頂には
伎比佐加美高日古の社があると
記述している。
曾枳能夜神社はその北側の麓に位置する。
神社名「ソキーヤ」は、
播磨国の宍粟郡の一宮町の
伊和神社の鎮座地須行名と同じく
「天幕」で「会見の幕屋」を示す
SKH を基語とするもので、
複数形 SKINIH の音写である。
神(加美)の箱(伎比佐)が
山上に納められる信仰形態は
これまでいくつか見てきたところである。
同社の近くに本誓寺という寺院があるが、
仏経山は元は
「ウケ山」であったものを後に
現在の仏教名に転換したと推測される。
その「ウケ山」は「雲」を表わす
VVALKN(volkh) である。
このヘブライ語は
サンスクリット語の
megha (雲)に通じる。
また南麓の上阿宮にも
支比佐神社が祀られている。
なお、
「伊保」は播磨国の「揖保」の転訛である。
出西の北部に鎮座する久武神社は
風土記に「久武社」と載るが、
これは単に「雲」の転訛であり、
出雲郷名に対応する。
風土記に
「伊農社」と「伊努社」と載る
「イヌ」もヘブライ語の「雲」を表わす
INN(enni) の音写である。
前者は出雲市東材木町の
八王子社とされており、
後者は同市西材木町の
伊努神社である。
風土記には
伊努社が六社、
伊農社と合わせ
「イヌ社」は七社を数える。
韓国伊太氐神社の内、
出雲神社の地は現在解りにくくなっている。
「延喜式」神名帳には
杵築大社名も載るので
大社自体ではなさそうである。
大社がここに築造されたのは
奈良時代(726年)のことである。
しかし、
それ以前ここに
「キネツキ」と呼ばれるが鎮座していた。
風土記が「杵築の郷」に
次のように述べている。
「八束水臣津野命の国引き給ひし後、
天の下造らしし大神の宮を造り
奉らむとして
諸々の皇神等、宮處に参集いて
杵築給ひき。
故寸付(きづき)といふ。
神亀三年(726年)、字を杵築と改む。」
出雲大社の背後にある
現在の八雲山はかって
宇迦山と呼ばれていた。
「宇迦」は八雲山名から
「雲」ともみられるが、
鳥居が立つ堀川を渡る
宇迦橋名を考慮すると、
安来市宇賀荘町と同じく
「誓(うけ)い」のことであり、
ここにヘブライの寺院があったことを
示している。
つまり、
杵築大社の「キネツキ」は
「教会」を表わすヘブライ語
KNSYH の音写であるからである。
同類語 KNSD は
現在のイスラエルでは国会を言う。
この用語には「集合する」の意味があり、
出雲に神々が集まる。
いわゆる神有月、
他の地方にとっては神無月の
発想が「キネツキ」にあることが解り、
杵築が KNSYH に由来している傍証となる。
大社の東方に修理免地区があるが、
これもヘブライ語の
SLYHYM(神の使者) に依る。
特に新約聖書のキリスト教において
「使徒」として多く使われている。
ここでは
モーセやヤコブなどを
言っているものであろう。
修理免の南隣りから荒木の地域が広がり
荒神社が散在するが、
これら「アラギ」は
ヘブライ語の
「箱」を表わす ARGZ に依る。
中荒木に鎮座する大梶神社も同祖で
杵築神社に係わる名称である。
そして大社町、出雲市散在する
「荒神社」は
本来ヤハウェ神を祀ったものである。
「アラ」は
ヘブライ語の「神」を意味する
ALH(el) の音写である。
日本人に
「あれ！」
「あらあら！」
「ありゃ！」と
驚いたり、不審に思ったりした時に
発せられる言葉があるが、
これらもヘブライ語で
「神様！」と言っているのである。
ヨーロッパ語圏の
"Oh,my God" そのままである。
ヘブライ語は
我々の日常生活に生きている。
杵築大社の周辺、
大社町遥堪の阿須伎神社、
出雲市西材木町の伊努神社など
ヘブライ系の神社がみえ、
宇迦山の麓に
その祈祷所があってもおかしくない。
2019-10-05 07:40
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